SEMANA DEL 15-21 DE OCTUBRE

Esta semana solamente hemos tenido 2 horas lectivas, por lo tanto, esta entrada va a ser un pequeño resumen de lo realizado y un pequeño recordatorio de lo que ya vimos la semana anterior.
Como ya sabemos, la política cultural es un conjunto de acciones y prácticas sociales conscientes y deliberadas de los organismos públicos, aunque también intervienen otros agentes sociales y culturales que veremos más tarde, en la cultura. Este concepto ha viajado a través de la historia manifestándose de diversas formas hasta llegar a tomar la forma que actualmente presenta. Comenzó con la democratización de la cultura, este concepto implicó la difusión, todas las personas podían estar al alcance de esta. Este hecho impulsó a la participación, es decir, las personas se involucraban y comenzaban a cuestionarse temas relacionados con la cultura. Esto se conoce como democracia cultural. Más tarde, se produjo un recorte de cultura que intentó compensarse con un movimiento extracultural, este modelo justificaba la política cultural desde el punto de vista económico. Finalmente, después de todos aquellos acontecimientos, la cultura se dio a conocer como una herramienta de cohesión social, así, se llegaron a crear organizaciones que desencadenaron definitivamente la idea de política cultural.
Esta es, hoy en día, ejercida por diferentes agentes:
-Organismos públicos, que engloba los ayuntamientos, las consejerías o los ministerios. Todos estos organismos están financiados a través de los impuestos pagados por la ciudadanía, y buscan responder a las necesidades de las personas que habitan en un territorio.
-Organismos privados, como pueden ser una compañía teatral, una discográfica o una editorial. Estos organismos dependen del beneficio económico que consigan para continuar.
Quiero destacar en este tipo de organismos la educación privada, ya que se dio un debate en la clase en el que se cuestionó la calidad de esta respecto a la educación pública. Mi opinión es clara en el tema, si solamente nos centramos en el ámbito tecnológico, es evidente que en la educación privada siempre habrá más recursos que en la educación pública, pues se sustenta con el dinero recibido de los estudiantes; sin embargo, si nos centramos en la calidad, pienso que puedes llegar a aprender más estando en un organismo público en vez de en uno privado, solo por ser diferentes vivencias y tener otro modo de funcionar.
-Organismos sin ánimo de lucro, en este grupo se diferencia entre asociaciones y fundaciones, ya que la primera se basa en la unión de diferentes personas con un mismo objetivo, y la segunda es la unión de personas en función de una cantidad de dinero. Estos organismos no son beneficiarios de ninguna cantidad de dinero.

DÍA INTERNACIONAL DE LAS MUJERES ESCRITORAS

La mujer siempre ha estado bajo el yugo de la costilla del hombre. Se ha controlado minuciosamente su educación y su pensamiento para crear un género sumiso que poder controlar a antojo y deleite. Las religiones las han hundido y humillado, la educación las ha dejado indefensas y la sociedad las ha ocultado como un mero actor secundario bajo un telón de indiferencia.

Ayer fue el día de ellas, de las olvidadas, o mejor dicho, de las ocultadas. Ayer fue el día de las mujeres escritoras. Para que nunca se olvide a aquellas que con un folio por vela y una pluma por timón se enfrentaron al mar de la desigualdad y la injusticia en el que estaban sumidas. Por desgracia a muchas se les hizo naufragar y su legado fue enterrado en los fondos marinos, para que ninguna otra siguiese su ejemplo. Pero no se amedrentaron, y siglos de historia nos han dejado muchas escritoras que rescatar del olvido, desde Safo hasta Charlotte Brontë, Jane Austen, Gloria Fuertes, Cristina de Pizán o Gioconda Belli pasando por un sinfín de escritoras ocultadas.

Considero que es nuestro deber reflotarlas y darlas a conocer al mundo. Se lo merecen por los infiernos que debieron pasar bajo inquisiciones que las consideraban brujas, hombres que las coartaban y les cortaban las alas y estados que las veían como revolucionarias a las que debían aplastar.

Y ya para acabar, la mujer no se creó de ninguna costilla, la mujer ya estaba creada, pero también fue ocultada. “Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios los creó, macho y hembra los creó.” Génesis 1, 27-28. 
Por Lilith, la primera mujer ocultada.

Nacho Moya Ruiz.

SEMANA DEL 8 AL 12 DE OCTUBRE

LA POLÍTICA CULTURAL

Después de la introducción, evolución/historia y puesta en común de la política cultural dejamos clara una definición:

<<Conjunto estructurado de acciones y prácticas sociales conscientes y deliberadas (o ausencia de ellas), de los organismos públicos (pero también de otros agentes sociales y culturales), en la cultura, entendida básicamente y de manera restricta como sector de actividades culturales y artísticas, pero también de manera indirecta y extensa como universo simbólico compartido por la comunidad >>

Comprendida ésta es necesario saber aquellos organismos o entidades que realizan dicha política cultural, también llamados agentes de política cultural.

Estos son tres:

- Organismos públicos.
- Organismos privados.
- Organismos sin ánimo de lucro.

La finalidad de la administración pública se fundamenta en el interés general y en el desarrollo de unas políticas y opciones concretas.

Las instituciones privadas se basan en conseguir el lucro o el mantenimiento de su potencial. Se reconoce, no obstante, que la empresa tiene también una orientación o filosofía, que se manifiesta en su trayectoria, y a través de los encargos que acepta.

Las instituciones sin ánimo de lucro se centran en la consecución de sus finalidades propias de su grupo asociativo, que pueden ser, también, de interés público.

Estos tres grandes agentes crean el tejido social donde se implantan una gran cantidad de organizaciones, relaciones, conexiones, redes, etc. que configuran un potencial significativo de una sociedad determinada y de su territorio.

Al final de la sesión se organizan grupos, de tres personas, para realizar un estudio de un agente de política cultural cualquiera. Será un trabajo para extraer la máxima información posible en cuanto a historia, relación a la cultura, actividades que realizan y otras preguntas de interés.

En cuanto a la sesión de teatro, del miércoles 10/10/18:

1.    Fase inicial. Reunir a toda la clase en un círculo.

Iniciar la primera actividad (Palmada-Paso de energía).

Tip-Top (Material utilizado dos bolígrafos) – Preguntar tres veces -¿Un qué?- Un tip/top.

Interpretación con vocales. Decir una vocal, con un gesto, y la clase repite.

2.    Fase de desarrollo. Utilizar todo el espacio de teatro.

Andar haciendo paradas y ver nuestro alrededor.

Hacer tres filas. Exagerar la manera de caminar de nuestro compañero de delante.

Andar la manera que nos ha gustado más.

Juego espejo en pareja. Dos personas enfrente una de otra y hacer los mismos gestos.

Guia con ojos cerrados. Dos personas. Durante cinco minutos guiar por el instituto y hacer cambio. Acompañar y guiar por el espacio.

Escucha mi nombre. Dos personas. Cuando escucho mi nombre camino donde escucho mi voz.

3.    Cierre de la sesión. Puesta en común de la sesión, teoría, sensaciones.

(Durante esta sesión no hay fase de relajación)

Como opinión personal decir que he colaborado con organismos públicos y privados durante mi experiencia laboral o académica, estoy contento con el grupo de trabajo y el comentario, que expuse en la sesión, y ahora diré es que cada vez se me pasan muy rápido las horas de teatro, estoy muy agusto.

SEMANA DEL 1 AL 5 DE OCTUBRE

POLÍTICA CULTURAL.

Durant aquesta primera setmana d´octubre hem estat parlant de la política cultural i com ha anat evolucionant aquesta al llarg de la història.

Així que comencem per preguntar-mos, ¿què es la política cultural?. Doncs, com que entenem la política com una activitat en la que el ciutadà intervé en els asumptes públics, entenem la política cultural com el conjunt estructurat d´accions i pràctiques socials conscients i deliberades (o absència d´elles) d´organismes públics (però també d´altres agents socials i culturals) en la cultura, entesa bàsicament i de manera restringida com a sector d´activitats culturals i artístiques, però també de manera indirecta i extensa com a univers simbòlic compartit per la comunitat.

La finalitat de les polítiques culturals són:

1. Facilitar l´accés de tot el conjunt de la població a les activitats culturals.
2. Ser un mitjà per a la cohesió i l´integració social.
3. Dinamitzar l´economía, donat que les activitats culturals generen consum, ingresos i despeses encara que no sigui la seua principal preocupació en la majoría dels casos.
4. Modificar l´entorn i el ambient.
5. Reformar i recolçar l´identitat col·lectiva.

Però, tenim que analitzar també altres finalitats menys explícites. N´hi ha cultura que s´utilitza per a manipular i per tindre un control intel·lectual, com diu Fernández, E. "la cultura és un espai polític natural en la mesura en què són polítics els conflictes i tensions que es produeixen en aquest terreny. Aquets corresponen bàsicament a dos tipus d´interessos: els de caràcter econòmic, tant entre grups empresarials com entre països i regions, i aquells que es refereixen al control del poder intel·lectual".

Parlant d´aquesta manipulació que por exercir la cultura ens preguntarem si fa falta l´intervenció dels organismes públics en la política cultural. La vessant de pensament neoliberalista opina que l´estat no ha d´intervindre, perque diuen que quan els poders públics actuen, manipulen. Un exponent d´aquest pensament es Mario Vargas Llosa, que critica les mesures de protecció al cinema europeu i a qualsevol tipus de manifestació cultural. En canvi, nosaltres pensem que l´acció pública és absolutament necessària per tal de re-equilibrar els desequilibris que produeix el mercat, donat que els poders econòmics que n´hi han darrere dels mercats no són neutres. Sense l´intervenció pública les expresions culturals minoritzades estaríen en desventatja front als grans mercats i la gent ja no tindría l´oportunitat de gaudir-les. A més, és la propia població la que demana més inversió en cultura, fins i tot qui no hi assisteix habitualment a activitats culturals. Tampoc hem d´oblidar les raons de tipus econòmic, donat que molts territoris generen gran quantitat d´ingressos gràcies als reclams culturals, com el turisme i l´hostelería.

Encara que per a nosaltres l´aspecte més important es el contacte amb diferents codis estètics i expressius enriqueix el cervell i , en definitiva la intel·ligència, i constatem que no tots els ciutadans i ciutadanes tenen les mateixes possibilitats d´accedir a aquesta diversitat de codis estètics, i, per tant, es fa necessària l´acció dels organísmes públics.

En quant a l´accés a la cultura i la desigualtat existent (ja sigui per geografía, nivell adquisitiu, etc) vam vore com ha evolucionat la política cultural al llarg de la història.

-En un primer moment l´art i la cultura es va ficar al sevei de la revolució. En el context de la revolució rusa la cultura es basaba en la transmisió d´idees i es va ficar al servei de les finalitats polítiques.

-Després l´art i la cultura es va ficar al servei de la construcció d´una identitat col·lectiva. Ací va ser aprofitada per moviments feixistes com el règim de Mussolini, el règim nazi i ací a Espanya pel règim franquista. Aquests van formar un univers simbòlic que girava al voltant dels grans moments històrics de cada país per a enaltir el sentiment patriòtic d´identitat nacional i l´identitat col·lectiva.

Més tard l´enfocament va canviar cap a l´accés a les activitats culturals com a dret de les persones. 

-Després de l´experiència feixista es tracta de fugir del control i la censura que es va patir, per aixó varen promoure la democratització de la cultura. Després de la IIGM es creà l´Estat de Benestar, en que l´estat es fea càrrec del benestar social garantint l´educació, la sanitat, l´atur i la jubilació. Una vegada aconseguit tot açò, van tractar de garantir l´accés a la cultura de tot el conjunt de la població, per això es va centrar en la difusió cultural. Aquesta idea ja havía sorgit a la II república espanyola, abans dels feixismes, amb les anomenades Missions Pedagògiques que tractaven de portar la cultura a les zones rurals allunyades de les ciutats i on hi havia un nombre elevat d´analfabetisme. Es considerava que tots els ciutadans i ciutadanes de la república teníen dret a l´educació i la cultura. També abans de les Missions Pedagògiques es tenía aquesta concepció de la cultura als Ateneus obrers i llibertaris.

-Als anys 60 es va comprendre la democràcia cultural com el dret de les persones a ser creadores. Varen reclamar la participació en la cultura i es qüestionà la cultura oficial. La gent ja no volía sols rebre cultura, sino ser creadora i participar d´ella.

-Quan van arribar els anys 70 i la crisi econòmica es va reduir la despessa pública en l´àmbit cultural. Per a justificar la política cultural es va vendre la cultura com un be de consum amb el que es pot comerciar, traure benefici i dinamitzar l´economía. En aquest moment sorgeix el terme "gestió cultural", que genera una idea en la que passa a primer pla els aspectes tècnics sobre els ideològics o ètics. També, gràcies al pensament neoliberalista, es comencen a minoritzar cultures que no generen tants beneficis econòmics i que de no ser per l´intervenció de l´estat hauríen desaparegut.

-L´últim enfocament es el de la cultura com a eina de cohesió social. La proliferació d´associacions a tota Europa reflecteix l´intenció de participació social, la dinamització del teixit social i la concreció de projectes dins d´un territori. 

Personalment opine que la política cultural es molt necessaria e important dins del món neoliberal i globalitzat en el que vivim. L´intervencionisme de l´estat es clau per a garantir la democràcia cultural, donat que el mercat sols garantix l´accés a la cultura de qui se´l pot permetre. A més de garantir l´accés, més important es la seua funció de preservar les cultures minoritzades, que quedaríen ocultades per les grans cultures recolçades pels mercats amb moltes més possiblitats.

SEMANA DEL 24-28 DE SEPTIEMBRE

El primer día fue lunes, día 24, nos dedicamos a la globalización, estudiando su definición y de qué manera ha afectado al mundo. Así, aprendimos que la globalización es el conjunto de procesos que han transformado la vida de las personas y es la que ha extendido una serie de ideas a través del mercado que han llegado a diversas culturas. Por ello, se dice que el mundo está controlado por las principales multinacionales, es decir, las que tienen más peso en el mercado; sin embargo, existe un movimiento denominado antiglobalización con el objetivo de incluir a las personas y otorgarles una importancia mayor que a las industrias. Esto lleva años en desarrollo luchando por una igualdad.

El miércoles, día 26, fuimos al teatro como parte de la rutina, allí, de nuevo, al igual que la semana pasada, trabajamos ejercicios relacionados con la actuación. Existe un tiempo para cada ejercicio y además, un orden. Es decir, existen cuatro fases y cada una de ellas contiene una serie de ejercicios:

1.     Puesta en marcha, la que es un calentamiento para comenzar a enfocarnos. La misma consiste en transmitir la energía al resto de compañeros formando un círculo y a través de la mirada se ejecuta la acción.

2.     Fase de sensibilización, trata de conectarnos como grupo y a su vez, con nuestro interior. Hicimos varios ejercicios en esta fase, uno de ellos consistía en el desplazamiento por toda la clase a diferentes velocidades, estas las marcaban personas que hacían el ejercicio del 1 al 10, el objetivo era vernos como uno. Otro ejercicio también practicado en esta fase es el de pareja, debes confiar en esta y seguir su mano guiándote por la clase, no debes apartar nunca la mirada.

3.     Fase de expresión, donde trabajamos con ideas abstractas como pueden ser las emociones. En esta etapa, también hicimos varios ejercicios. Uno de ellos consistía en el desplazamiento por la clase con tu pareja, uno de ellos iba con los ojos cerrados y la otra persona debía de dirigirlo, cuando la persona que tenía la visión quería destacar algo debía apretar la mano de su compañero y este abrir los ojos y quedarse con aquello destacado. Luego, realizamos un ejercicio relacionado con el anterior descrito en el que nos dividíamos en dos grupos y debíamos compartir las imágenes destacadas con nuestro grupo y ponernos de acuerdo para representar como estatuas la idea obtenida en ese consenso y nuestro contrario debía adivinar esta idea.

4.     Fase de retroacción, se basa en comentar todo lo realizado durante las 2 horas. De esta manera, destacamos aquello que más nos ha gustado y lo que hemos podido sentir durante el desarrollo de la clase.

Después del miércoles, volvimos a tener clase viernes, día 28. Esta clase se desarrolló de forma convencional y nos dedicamos a la importancia de la lengua y la cultura. En primer lugar, vimos un vídeo sobre la lengua y la importancia de conservarla. A partir de aquí, comenzó un debate donde se dio a conocer la opinión de cada uno y se dio lugar al planteamiento de la pérdida de lenguas, el por qué existen lenguas desvalorizadas, la unión entre lengua y cultura y, sobre todo, se nombró el concepto de diversidad cultural. Dejo un pequeño resumen visto desde mi punto de vista:

Parece que todo parte de la educación pues no nos enseñan a valorar todas las lenguas por igual. Cuando estás dentro de una comunidad en la que se habla una lengua diferente al castellano, se puede suponer que es más fácil destacarla e igualarla con la lengua mayoritaria; sin embargo, partiendo desde mi experiencia personal, al venir de un lugar donde siempre se me destacó el castellano sobre todas las demás, nunca me había planteado la importancia del resto. Es ahora cuando me estoy concienciando de la existencia de lenguas que son infravaloradas solo por ser minoritarias. ¿Acaso el ser minoritaria tiene preferencia para ser olvidada? La lengua es aquella con la que nos expresamos, con la que podemos formar un pensamiento y hacernos oír. ¿Por qué eliminar unas, y no otras? Desde mi conocimiento, pienso que se da el caso de la generalización, el que nos ha afectado a todos por años, donde siempre gana mayoría y la minoría queda excluida. Esto es una metáfora a la ley del más fuerte, porque quien pueda más siempre ganará al que no puede. Creo firmemente que para que se dé un avance en la sociedad con este tema debemos empezar a informarnos y, sobre todo, detener esa generalización que infravalora una determinada cultura, porque como bien dijimos durante la lección, entre la lengua y la cultura hay una delgada línea que es muy fácil de traspasar.